摘 要：元代名家许衡发展朱熹儒学，形成自己的思想体系，并为元代所处的历史时期的理学思想做出努力，处于朱熹到王阳明理学的中间起着承上启下的作用。研究许衡的管理思想，首先从他的一生的经历谈起，他所处的不同的境遇，面临的每一次选择，都从侧面表现他形成思想的过程以及最后的成果。在他生平的基础上分析他的品德言行，更有助于对他的思想的理解，角度会更切合，理解更深刻。最后，得出许衡管理思想对当代的价值，让我们受益匪浅。
关键词：许衡；管理思想；当代价值
许衡是中国历史上杰出的思想家、教育家、政治家、文学家和天文学家。他用自己的聪明才智多次为国家献言献策，用教育传播理学，他的管理思想对我们产生深远的影响，具有很高的当代价值，值得我们研究学习。
一、许衡的生平及著作
许衡（1209-1281年），字仲平，为怀州河内（今河南焦作市中站区王封乡李封村）人，出生于新郑县，至元十八年三月，许衡于家乡病故，享年73岁。许衡曾到河北大名府讲学，学识渊博，致力教学，故人们匾其斋为“鲁斋”，号为“鲁斋先生”。元代人将他与著名的理学大师吴澄并称，“皇元受命，天降真儒：北有许衡，南有吴澄[1]”，一个是元初北方处于重要地位的理学家，一个是元中南方有名的理学大师[5]，两人思想各具特色，各有千秋，都为元代理学思想发展奠定了坚实的基础。许衡在一生中完成了很多作品，他的著作有《许文正公遗书》、《许文正公杂著》、《许鲁斋先生集》、《鲁斋遗书》、《鲁斋集》、《鲁斋词》、《授时历》、《编年歌括》等等。
（一）少时求学
从金泰和九年（1209）到南宋理宗淳祐元年（1241），这一阶段许衡自幼接受教育。
许衡是个天资聪慧的人，从小好学，跟大多数名人一样，特别爱读书，对知识如饥似渴，据《元史》记载，许衡七岁入学，老师传授文章知识，他就问老师读书有什么用，老师回答是为了科举，他反问道，仅仅是这样么？许衡爱刨根问底，对知识一探究竟，类似这种情况时常发生，导致老师纷纷辞去，由于这样的情况更换了三位老师。许衡二十五岁时，处于蒙金交战时期，政权动荡，战火纷飞，蒙古骑兵强占新鄭，许衡来到山东泰安躲避战乱，在此期间他用行动表示了他的高尚品德。
（二）遇理学之师
从南宋理宗淳祐二年（1242）到南宋理宗开庆元年（1259），许衡学习程朱理学，是他理学思想的启蒙阶段。
36 岁时，他偶然知道元世祖忽必烈身边重要的谋臣姚枢放弃做官，来到河南辉县的苏门山隐居，他就急忙从河北赶来拜师求学，因此能够读到南宋大儒朱熹标注的《四书》等一系列关于程朱理学的典籍，并记录摘抄下来。经 7 年长时间的研读和实践，到 41 岁时已心领神会，得心应手。许衡就像当时的许多北方儒士那样，对朱熹的学识赞赏有加并充满敬意，开心到每天晚上想到这都会手舞足蹈，激动万分。从那以后放弃他以前学的学说，专注研究学习程朱理学，苦心钻研，以将其广泛传播为目标和责任。
（三）官场五进五退
元中统元年（1260）到至元十八年（1282），这是他入官朝政，建言献策的阶段，在至元八年（1271）到至元十八年（1281）期间，许衡执掌太学，培养人才。
他46 岁开始官场生活，在朝廷之上，他直言不讳，刚正不阿，勇于献言献策，他主张“以德治国”，这样的思想对阻止元初的残暴统治起到了很重要的作用，他是讲通变、用行汉法的政治策略，从元朝的政治、社会的真实情况出发，以务实求真的态度，寻求到一条化解民族矛盾、加强民族合作的政治途径。
二、管理思想
（一）“推文治，行汉法[2]”的政治管理思想
许衡所处的时期给了他机遇发挥政治理想，用他的管理思想给当时的情况带来了转机。那时正值金朝覆灭，蒙古已统治大部分中原地区，全部占领中原地区已势在必行。虽然蒙古统治了中原，但不会进行管理领导。由于中原地区是以农业为主的民族，政治、文化发展相较于以游牧为主的蒙古会相对完善些，同时蒙古正处于奴隶制向封建统治转变的时期，蒙古统治者不知采取何种措施政策进行统治。针对蒙古的暴力统治，为了阻止其对中原已形成的经济、文化造成危害，文人学者致力于主张“文治”。许衡结合中原历代各个朝代的管理经验，并参照所处的环境特点，慢慢总结出一系列包含经济、文化、政治、教育等的制度办法，即“汉法”。
至元二年，许衡向忽必烈上书《时务五事》提出：“自古立国，皆有规模，循而行之，则治功可期。否则，心疑目眩，变异分更，未见其可也。[3]”就是他建议依据中原先进的文化来管理元朝帝国，在中原推行“汉法”。许衡说：“陆行资车，水行资舟，反之则必不能行。幽燕以北服食宜凉，蜀汉以南服食宜热，反之则必有变异，由此论之，国家当行汉法”。虽然是蒙古统治，但是占领的是深受中原统治制度、文化等影响的地区，要因地制宜，选择符合当地情况的方法制度。如此一来，不仅使中原百姓更快适应元朝的统治，而且一定程度上更帮助蒙古了解学习汉族文化，促进民族间的交流和文化融合，稳定蒙古的统治，以求达到“以汉法治汉地”的管理目的。“汉法”具体表现在以下三方面：
1、定官制，立法规，用贤良，建立中央集权的政治制度。
元朝的统治开始并没有接受许衡的建议，实施“汉法”受到各种因素的阻挡，汉法前期一直处于提出阶段。一段时间之后，忽必烈采取了许衡的谏言。许衡认为要加强对地方的严控管制，打破并消除地方各诸侯管控的权利过大的状况。元世祖忽必烈参照许衡等人的主张，在中央设立总的管理机构——中书省，在地方设立行枢密院、行御史台分司机构，同时在地方设置路、府、州、县。
在治理国家上，许衡强调法制的重要作用，突出法制的地位。“夫治人者法也，守法者人也，人法相维，上安下顿。”法是治国的根本，人要按照法来做事情，法规定日常行为标准、道德规范，这样一来，人与法相互制约，相互监督、规范行为，就能维持国家的秩序，促进国家持久稳定和谐执政。《至元新格》就是在许衡的大力倡导下，得到元世祖的肯定，并组织大臣官僚制定出来的，同时于至元二十八年刻板颁布执行。
在重用贤人上，他主张“任贤勿贰，去邪勿疑问[4]”。关于历代王朝以前内部利益争夺出现的问题，许衡对此专门制定一系列“汰冗官”、“简用实才”、“考订资历”、“纠察污滥”[9]的制度，用以选贤举能，发挥贤人的优势作用，排除贪官污吏，这样使得用人制度就朝向积极的方面发展，为以后建立中央集权并包括多个民族的国家做出了坚实的贡献。
2、制民之产，重农桑，恢复和发展社会经济。
许衡提出落实并实施“制民之产”政策。在继承孔孟的“仁政”、“王道”思想的基础之上，结合历代朝代由于农民起义而推翻政权统治的实例，吸收总结教训，建议实行此政策。它起到的作用有：百姓有自己的固定经济来源，能够保障日常的生活需要，维持基本生活，专心务农，不用担心衣服食物的短缺，有地方居住，安居乐业。百姓幸福安康的同时又可以增加生产，积累财富，保持稳定社会秩序。
在此同时也要重视农桑，发展支持基本民生。面对国家只知道从百姓手中收取钱财，并变本加厉，只会增加农民的负担，对生产产生负面的影响。如此一来，失民心者失天下，较易引起农民起义，就会导致社会动乱。他建议：“诚能自今以始，优重农民，勿使扰害，尽驱游惰之民，归之南山，岁课种树，恳喻而督行之。”这样对恢复和发展社会经济产生积极的作用。
3、兴办学校，传授理学
对于百姓文化日渐衰退的问题，应大力兴办学校，加强道德教育，“以善民心”，从根本上说就是要用理学来规范人们的行为，增加他们的道德修养，用纲常礼教来保持社会秩序。他用行动传播理学，至元八年（1271年），许衡被授予担任“国子祭酒”一职，同时以“集贤大学士”的职称对太学采取管理措施。许衡在职时，上书建议兴办学校、推崇理学。以基础教育传授理学在实践中推行汉法，使理学在百姓之间传承，让理学由私学变成官学，获得了正统地位。行汉法在得到统治者的支持后，基于国家的规模，全面大范围推广，成为蒙古的治国方针，促进国家稳定快速发展，民生和谐，加快蒙古进入封建化统治的进程。
（二）富民、保民[6]的经济管理思想
许衡的经济管理思想是在儒家的经济管理思想基础上发展自己的见解。许衡全面地继承了儒家的关于社会经济活动、关系及其运行等发展规律的儒学学说思想，他将其具体化，形成了针对问题的具体措施，发展出自己的经济管理思想。全面性发展经济是许衡经济管理思想的重要特征，涉及的经济方面很广泛。
许衡的轻徭薄赋[7]思想融入了儒家传统的重农思想，更具体，更详细。他主张在重视农民，确认农民主体地位的同时也要保护好农民利益，“勿使扰害”，这是统治阶级的义务。一同指出发展农业的具体方法——“岁课种树恳谕而督行之”[8]，这就要统治者向懒散不懂种植的农民传授讲解农业种植的方法，不只如此，还要再一旁加以督促引导。这样的措施实行一段时间后，对农业的发展起到的作用一定是重大的。农业有了巨大的发展，一定会带动国家的经济，促使国家经济繁荣，有逻辑地把农业和富国联系起来，得出重农必定富国的结论。
三、影响
（一）加速了蒙元帝国的封建化进程
许衡的政治管理思想给当时所面临的困境提供了解决方案，那时正处元王朝建立前期，蒙古由于之前的东征西闯征得的土地，不同地区文化差异大，社会变革明显，中原地区文化经济也处于领先地位，元代统治者是以一个落后的民族对先进民族的统治。许衡提出的“推文治，行汉法”的具体制度措施使元朝实现跨越式发展，解决困境的同时，帮助元代由奴隶制社会向封建制社会产生了大幅度的发展，帮助蒙古统治者更好的进行对中原的统治，对其统治起着积极促进作用。
（二）保证了中原传统文化的延续
许衡为了让中原优秀文化能够继续发展，被更多人继承，全面覆盖元代统治疆域。从以下两个角度分析许衡所做出的努力与坚持。一方面他坚持不懈向忽必烈上书，利用忽必烈对汉儒理学的尊重崇拜的情怀，多次进谏，不言弃，到1271 年忽必烈命他为国子祭酒和集贤大学士[10]，从此开始掌管太学，致力于传播理学。另一方面便于中原传统优秀文化被蒙古百姓所接受，许衡重新用自己的方式讲解儒学经典，让儒学中高深难懂的“理”、“道”和“义”成为融入生活的日常行为细节，百姓就认为儒学通俗易懂，使儒学实用化、生活化，方便了理学在蒙古百姓间的广泛传播。
（三）促进了民族融合
许衡推行的汉法，也极大地促进了民族融合。在蒙古建立元朝到元朝衰亡期间，出现了中国历史上的第三次民族大融合。1279年，蒙古族灭亡南宋后，实现最大的疆域的统一。在推行汉法的作用下，使蒙古族融入汉族，同时部分汉族迁入蒙古、云南等少数民族地区，蒙古与汉族相互融合促进，分享互相的风俗习惯，使整个元朝汉族与蒙古族均匀分布，完美整合到一起。并且元朝把契丹人、女真人和汉族人划分为汉人，可见元朝民族融合的程度逐渐加深，更积极促进各民族的融合，实现民族融合的大发展。
四、当代价值
（一）建设服务型政府
服务型政府是新时代所采取的现代政府的治理模式，建立的是为人民服务的政府。党的十九大报告提出，“建设人民满意的服务型政府”，这是以人为本，以人民为中心，与许衡的富民、保民的思想相吻合。将其思想运用在服务型政府的建设中，把人民放在第一位，一切為了人民着想，解决实际中人民遇到的问题，帮助人民做事，解决人民所需，人民需要什么，政府就尽力做什么。并让人们参与政策决策中来，提出生活中的政府存在不足的建议，让人民参政议政，这样得民心更有利于国家实现大发展，更繁荣富强。我国政府长期以来一直以建设经济为主，服务型政府有助于经济与社会两者的协调发展，实现公平、高效的可持续发展。结合许衡的管理思想，发展经济也要注意人民的负担程度，注意社会的秩序稳定，建立服务型政府很好的协调政府与人民的关系。
（二）民族融合
党的十九大倡导新时代的民族融合。许衡在他所处的时代，根据当时的特殊情况，作出了一番成就，完成了中国历史上的第三次民族融合，让各个民族较均匀的分布在统治的疆域，互相影响，完美融合。新时代，在保留原有中华民族的传统优秀文化的同时，也要维护、保护好少数民族的文化。学习许衡采取的措施制度，一方面汉化少数民族的同时，也要发扬少数民族的文化，让汉族也接触到少数民族文化，领略其中的魅力。可以通过媒体传播的方式在广范围内让汉族人民领略不同的少数民族文化及生活习惯。发展民族地区旅游业，带动民族地区经济的同时也让汉族人民亲身感受了少数民族的文化习俗，互相换角度体验，能相互接受，更加促进民族的融合。
（三）人才培养
新时代，我国出现人才短缺的问题，国家急需高素质人才。国家的发展也需要培养出来的高技能人才。现在出现的各大城市相继出台政策，加入抢人大战的情况屡见不鲜，可见高质量人才的匮乏。许衡因材施教、大力推行教育兴国的思想，根据实际情况培养国家所需的人才，加入个人的思想使知识更具体化，接受性强，普及儒学和理学，将知识与生活相结合，用生活中常接触的事物类推高深的学识，这样会让学习变得易学有趣。针对新时代我国所面对的人才培养与人才短缺问题，我们要学习许衡的对策措施，传播知识的重要性，营造学习的氛围，制定人才培养政策，有针对、专业性的教育培养高素质人才，为发展国家储备优秀人才，解决国家对人才的需求。
五、总结
许衡年幼求学，经历国家动荡，仍然努力学习儒家思想，继承程朱理学，在此基础上发展具有自己特色的优秀管理思想。许衡根据时代背景，结合历史经验，为元朝的长治久安做出了贡献。并致力于传道解惑，兴办学堂，讲授学说经典知识，促进民族融合。
学习许衡的管理思想，为我国政府的建设带来很大的帮助。要以人为本，全心全意为人民服务，促进经济与社会协调发展，建设服务型政府。有针对性的加大专业性的高素质的人才培养，注意传授的方法。最后我国是多民族国家，要注意民族融合，开展正确有效措施促进民族文化发展。
参考文献
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[9]阎秋凤，论许衡的理学思想及其影响[D]，郑州大学，2006.4
[10]田静雅，许衡社会控制思想研究[D]，重庆师范大學，2016.4
（作者单位：西南民族大学）