摘要：鱼纹的最早出现，是在新石器时代早期，河姆渡文化所遗留的陶器上发现了鱼藻纹，形象拙朴。之后，在仰韶文化遗址出土的文物“彩陶人面鱼纹盆”和“鱼纹彩陶盆”，都有鱼纹的出现，而且构图精巧，鱼纹形象生动。青铜器作为中国古代重要的艺术成就之一，是商周时代的文化象征，也与鱼纹的发展有着密切的关系。青铜器的装饰使用了大量鱼纹饰，鱼纹饰纹也因此得到了空前的发展，往后的时代里，鱼纹饰不断被普及，并在古代纹饰文化中占有很重要的地位。
关键词：鱼纹饰；吉祥；内涵
1 鱼纹样的发展以及鱼纹样的展现形式
（1）鱼纹样的发展。鱼纹样的出现极早，在新石器时代早起的河姆渡文化陶器上就发现了鱼纹样的痕迹，当时的纹饰较为粗糙，形象拙朴。随着历史的前进，在仰韶文化出土的彩陶鱼纹盆等文物上，再次找到了鱼纹的身影，彩陶鱼纹盆等文物上的鱼纹形象已经相当生动，构思巧妙。鱼纹饰的成形发展，要得益于中国古代重要艺术成就——青铜器。青铜器堪称商周时代文化的象征，在青铜器装饰的艺术史上，鱼纹饰有着不可替代的地位。就是在这个时代，鱼纹饰得以大量普及、使用。
纵览各地出土文物，在江西新干大洋洲出土的青铜器和个别陶器，总共39件青铜器文物上刻画有线状几何形鱼纹样，吴城遗址出土的一件陶器上也见到了鱼形几何纹样。商周时期的器物上就出现了鱼纹样，此绝非偶然，在商周中期，鱼纹样纹饰已出现萌芽。汉代时期陶盆器皿上的鱼纹，开始多以彩绘或者刻画的单体鱼纹形式出现，在宋代以后，鱼纹样广泛运用到瓷器上。明代，鱼纹样则更多的运用到服饰上。
（2）鱼纹样展现形式。鱼纹样的展现形式多种多样，“阴阳鱼”、“鸡头鱼”、“八卦鱼”、“凤头鱼尾”、“虎头鱼尾”、“鱼咬莲”、“鱼戏莲”、“莲生贵子”等等，都是中国传统的鱼纹样展现形式。在少数名族中，苗族的刺绣和银饰里出现许多鱼纹样纹饰，苗人把鱼纹饰演绎得丰富多彩、形态万千。服饰上的鱼纹饰众多，如：人头鱼身纹饰，龙头鱼身纹饰还有长翅膀的鱼纹饰，它是太极图式中鱼纹鸟纹的结合。苗人的银饰里，以鱼纹为创作题材的作品就更多了。
2 鱼纹样崇拜的精神内涵
自然崇拜。古代文明起源之地，大都在江河等水资源丰富的区域，鱼以水为伴，有水就有鱼，这样一来，鱼就成为了古文明时期人类的主要食物来源之一，江河里的鱼提供给人类生存必须的食物，因此，人类对鱼这种生物产生自然性质的崇拜。
关于自然崇拜，在中国古代传统纹样中造诣最深的当属元代的服饰纹样，元代服饰纹样承袭两宋装饰艺术，并在其基础上得到进一步的发展。纹样以凤、兔、鹤、鹿、鹭鹜等为主，还加入一些水中生物的纹饰：龟、鲤。后期又有群龙戏珠、双凤牡丹、祥云八宝、穿枝宝仙等。当然，鱼纹样也普遍出现在当时的服饰纹样中。到明代，服饰中出现的动物图案又有所不同，多是实质性的动物，如：鲢鱼、鲤鱼、鳜鱼等。另有一些想象中的动物：龙、凤凰、飞鱼等。这些动物纹饰在当时服饰纹饰中得到广泛运用和发展，鲢鱼系飘带也成为了八吉祥纹之一。
“十二章”纹样题材是在遥远的原始社会里，人类在和大自然斗争的漫长岁月中，通过对日、月、星辰的变化来预示天气和气象的变化，在观察日、月、星辰的同时得到启示，逐渐创造而成的。水是人类生存不可缺少的资源，鱼成了早期人类的主要食物，鱼纹逐渐转变成传统的吉祥纹饰，并在今后的发展中演变成龙纹样。龙纹是中国古代许多氏族所崇拜的图腾，这也充分说明了鱼变化为龙的重要精神文化内涵。
3 祖灵崇拜
早在远古，祖灵崇拜就已经出现，仰韶文化中期有明显的祖灵崇拜的痕迹。如：半坡人住在水畔，以捕鱼为食物，于是他们把鱼化为鱼神，作为自己崇拜的图腾。他们的生活器皿上有大量的鱼纹图案、人面鱼纹图案。
半坡人在陶盆上都画上鱼纹图案，这也和当时祖灵崇拜有所关系。半坡人的营地建造在河谷阶地，陶盆上的鱼纹图案是他们的生活写照。人头上的奇特装束，表现的也许是人们在进行某些宗教活动时的化妆形象，而略有变形的鱼纹，可能代表了人格化后独立的神灵，也就是“鱼神”。充分表达了当时人们以鱼为祖灵的崇拜主题。
关于鱼的神话传说众多，其中二十四孝图中的“王祥卧冰”就是一个关于鱼的故事。王祥的姨娘重病，必须吃鲤鱼治病，但当时寒冬腊月，千里冰封，何处去找鲤鱼？王祥要尽孝道，光着身子趴在冰冻的河面上，希望靠体温溶冰得鱼。王祥的行为感动了鱼神，鱼神舍生取义，破冰而出，帮助王祥为其母治病。鱼和人的这个故事，即便是放在今天，也是落地有声，他们的崇高精神，让人感动。
4 祥瑞的鱼
鱼甘愿为义，牺牲自己，奉献他人，这种安良解危的高尚品格，在现实社会中被看作是正义的本身。同样，龙也是正义的定义和象征。传说中，龙和鱼是可以相互转换的，龙在困境中会转换成鱼的形象出现在世间。随着时代的变迁，龙作为殷人卜问的对象，是古代最高祥瑞的象征，是百神之一。儒家思想中，有“鲤鱼跃龙门”的故事，包含着仕途得意，飞黄腾达的吉祥含义。后来，“龙门”用来比喻有大名旺的人，得到他们的引援，就能声名鹊起。
5 吉庆有鱼（余）
农村春节年华，多有“连年有余图”，两张一副，一张画男孩，身骑金鳞红鲤，另一张画着女娃娃坐在白莲藕上，手捧莲花。农村喜事必贴门画“吉庆有余图”，两块门板，一边是跨鸡童子，另一边是骑鱼童女。建房院和修照壁，砖雕有“富余图”，画面是蝙蝠穿柳，鲤鱼戏潋滟，有蝙蝠，有鲤鱼，便“富余”。
正月十五花灯放，挑头的必定是红鱼彩灯，小孩子拿的花灯，也都挂上了用面做成的“坠灯鱼”，是日子越过越富余的象征。过节、结婚，也都在门窗上贴了“双鱼戏莲图”，是双余连喜，情长似水的意识。
直到当今，08年北京奥运会的福娃贝贝，就是以中国年画年年有余、吉庆有余为基础，在综合中国传统的鱼纹样和水浪纹样设计出来的。
鱼纹文化源远流长，是吉祥、富贵、收获的象征，更是我们中华名族龙图腾的另一种形态。
参考文献：
[1] 常丽霞，高卫东.传统服饰中“鱼”纹样的吉祥内涵[J].西安工程大学学报，2009（2）.
[2] 常丽霞，高卫东.传统服饰中“鱼”纹样的吉祥内涵[R].2009年国际纺织前沿科技技术论坛，2009.
[3] 谢佳.中国传统鱼纹样的文化内涵与现代设计[J].山东纺织经济，2011（8）.
作者简介：秦菽彬（1991—），女，四川省南充人，西华师范大学美术学院2009级学生。